-
的pūd﹑pud或pät都是清音，為什麼中文佛典的譯者會用一個濁音來譯一個外來的清音？這個問題倘不能解決，似乎就要影響到我們整個的論斷。有的人或者會說︰“佛”這個名詞的來源大概不是吐火羅文，...的。所以，“佛”這一個名詞的來源也只有到吐火羅文的pät﹑pūd 和 pud 裏面去找。
寫到這裏，只說明了“佛”這名詞的來源一定是吐火羅文。但問題並沒有解決。為什麼吐火羅文裏面的清音，...
季羨林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072442716.html
-
。佛乐的普及与推广不应只在寺院，让佛教音乐走向社会，要社会了解佛乐，真正达到慈悲济世，利乐众生之目的。
让我们以一颗清净之心共享音乐禅悦的风味，菩提智慧的清凉、清音之美。
----------...
正兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344044628.html
-
才拾棹返回，归途之中，骤听得钟声，如同来自仙界，那是不落尘俗的清音呵!和靖先生还写有《灵隐寺》一诗： 山堂气相合，旦暮日秋阴。 松门韵虚籁，静若鸣瑶琴。 举目群状动，倾耳百虑沉。 按部既优游，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081449078.html
-
出奔，综计廿余人中，讳姓讳名，半从半遁，不过几著残棋，闻梵呗之清音，说什么为龙为虎；灵山今有路，回思浙蜀楚黔踪迹殆遍，总历四十年内，时行时止，或哭或笑，大都一场春梦，听钟声于夜静，却原来是色是空”。—...
郭 健 孟祖能
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225551106.html
-
山水清音，这样的人实在太少了。
追名逐利并不可非，正是在众生的汲汲奔走中，人类的物质文明不断地进步，生活水准也不断地提升。只不过，在这些不遑歇息的脚步中，在心力交瘁的倦影里，有不少才杰之士过早地走...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374652985.html
-
清净之心共享音乐禅悦的风味，菩提智慧的清凉、清音之美。
----------------------------------------------------------------------...
正兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07565654079.html
-
敲响晨钟暮鼓，营造出“梵呗清音、香烟袅袅”的佛教文化氛围，使这些文物景点恢复佛教功能，焕发佛教文化的生机和活力。 途径之二，倾力打造正定佛教文化旅游品牌。特色是旅游之魂，无特色便无品味，便不能吸引游客...
崔庆朝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315856765.html
-
类。 其一为记事类，一般都是记载寺院修建的时间、经过或有关铸钟的情况。如北京大钟寺古钟博物馆珍藏的“善缘庵佛钟”，上面刻有这样的铭文：“洪钟叩响，阳律协均，扬三宝之清音，振大千之觉路。弟子皇十五子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373057115.html
-
颂岱题句。 如孔子登临处的“登高必自”， 万仙楼北有清济南名士刘廷桂1565年隶书“洞天福地”、及正书字迷“虫二”。 杨降霖1881年题“步玉清”。 经石峪有陈纪勋1857年题“梵呗清音”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16003458529.html
-
风多六月秋。”（明.王守仁《化城寺六首》）“何处清音彻夜吟，山空疑有鹤鸣琴。”（清.宁华池《天台寺听松涛》）“违山十里柴门近，流水孤村树一围。”（清.吴襄《雨后九华山》）在诗人笔下 ，冷月、古道、寒泉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014958616.html